Въпросът за молитвата важи и за атеистите. Защото, както каза философът Х. А. Ливрага, „ако има такива, които не вярват сериозно в Бог, не Го чувстват по никакъв начин и дори заявяват, че това е напълно измислена концепция, породена от страха от смъртта, повечето от тях отричат не толкова възможността за съществуването на Космическия разум, воден от необходимостта или Висшата воля, колкото са онези инфантилни форми, в които религиите обикновено представляват великите мистерии, които ръководят човек от момента на появата му.“
Недоверието на атеистите към догмите изобщо не им пречи в моменти на отчаяние или най-дълбока радост да се обръщат към нещо непознато и всемогъщо. Бог е във всичко. И всичко е Бог.
Преди да се запозная с йога, живях с твърдото убеждение в нуждата от молитва.
След като тръгнах по пътя на самоусъвършенстването, изпитах известен дисонанс. Всъщност, според моето разбиране, молитвата е насочена към Божественото (висшите сили), а йога ви учи да се фокусирате върху себе си.
В молитва ние хвалим, покланяме се, молим… И, разбира се, очакваме отговор, Божията милост.
В случая с йога ние насочваме усилията си навътре, променяме света чрез самоусъвършенстване. Тук виждам елемент на гордост, култивиран чрез предположението, че човекът е всемогъщ.
Излиза, че тези две практики са несъвместими? Нека се опитаме да го разберем.
По принцип има три нива на молитва:
-словесна молитва
-умствена молитва
-духовна молитва.
Словесната молитва често се ражда в състояние на невежество (тамас) и наподобява молитвата на дивак, който, прорязвайки въздуха с копие, произнася боен вик. От време на време той изразява желанието си да постигне победа на своето племенно Божество. Такава молитва не съдържа рационален принцип. Тя се основава на емоции и се състои единствено в изразяване на желания (само тези оплаквания, искания). Такава молитва може да се фокусира само около астралното тяло на молещия се и като правило не носи желаните резултати.
Както И.С.Тургенев казва относно такава молитва – тя се свежда до следното: „Велики Боже, увери се, че два пъти две не са четири“.
Умствената молитва е инструмент на ума, когато включваме осъзнаването и искрено молим за нещо, призовавайки като цяло към нашия собствен разум. Тук вече е свързан аспектът на енергията на страстта (раджас). Силата на такава молитва, изразяваща искрено желание, също се излъчва от астралното тяло, но, преминавайки през ума, засилва потоците от вибрации и в крайна сметка се изразява на материалния план.
Възможностите на такава молитва обаче са ограничени.
„Както децата, ние се обръщаме към нашите родители, по-възрастни и настойници, когато имаме нужда от това. Търсим тяхната помощ и покровителство. В юношеството се научаваме да се обръщаме или да се молим към себе си, към нашите латентни способности и сили. Опитваме се да сме уверени в себе си и да не зависим от помощта на другите. Но тази молитва има граници. Когато почувстваме, че имаме нужда от нещо, което е извън нашите възможности, което е извън обсега на човека, ние се обръщаме към Бог и се молим за Неговата помощ. Усещаме Неговия отговор, мощна вътрешна сила, която се чува в нашите молитви и изпълнява желанията ни, когато сме верни и искрени.“ Шри Свами Шивананда, Бхакти йога.
Духовната молитва в състояние на доброта (сатва) е готовността на човек да отвори ума си за такъв поток от Божествена благодат, който усилва вибрациите на астралното тяло и издига съзнанието до най-високата степен на духовност. В такава молитва няма очакване, разбира се, няма и молби, защото това е общуване на човек с Бога.
„Молбата се ражда от самосъжаление. Молиш се, когато си в беда, когато си в скръб. Това дълбоко вкоренено самосъжаление в човека е коренът на разединението и раздялата. Това отделяне или мислене за себе си като отделен, постоянно търсещо отъждествяване с нещо неразделно, носи само повече отделяне и болка. От това объркване човекът вика към небето или към някакво божество на ума. Този призив може да намери някакъв отговор, но този отговор ще бъде ехо на самосъжаление, в неговото отделяне.“ Дж. Кришнамурти „Медитации“.
Но сега разбирам, че както храната е необходима за физическото тяло, а науката е необходима за ума, така и молитвата е необходима за духовния живот на човек. Човек трябва съзнателно да развива своята духовност и да разбира, че молитвата не е когато говориш с Бога, а когато слушаш Бога. Молитвата е себеотрицание като начин за обединяване с висшите сили.
„Да нямаш желания“ не означава „бъди безчувствен“. Напротив, заменете желанието с неизменната заповед на чистата мисъл. В този ред вие призовавате всички светлинни сили и принуждавате техните течения да действат в съответствие с вашия чист стремеж „Дементиева Н.М., „Агни Йога”.
И същата християнска традиция казва, че не всяка молитва е угодна на Бога.
Исус Христос напътства: „И когато се молите, не бъдете като лицемерите, които обичат да спират да се молят в синагогите и по ъглите на улиците, за да се явят пред хората. Но когато се молите, влезте в стаята си и като затворите вратата си, помолете се на своя Отец, който е в тайна. И когато се молите, не казвайте твърде много.“
Същото е и в йога: молитвата не е това, което казвате, това е преди всичко внимание.
Хората, които практикуват традиционна йога, отдавна са разглеждали молитвата (прартана) като полезно средство за постигане на извисяване над всички външни авторитети и ментални проекции и довеждане на човек до състояние на освобождение, просветление.
Йога пряко отразява разликата между религия и духовност. Първото се фокусира върху външния авторитет и необходимостта да има посредник между личността и ултиматумната Реалност. Второто разчита основно на вътрешен авторитет и самодисциплина, основани на самопознание, приети с добра воля. Ако в духовната традиция участва външен авторитет (гуру), тогава се разбира, че този човек е проявление на същото „аз“, само по-съвършен от начинаещия практикуващ.
Чрез молитвата ние установяваме връзка с висшата Реалност, независимо от формата, в която я концептуализираме или визуализираме.
Йогийската традиция, като правило, счита тази връзка не просто за символична, а обективно реална.
„Ефектът от молитвата е толкова реален, колкото ефектът на силата на гравитацията. Тя може да достигне области, където умът е твърде незначителен, за да проникне там. Молитвата може да върши чудеса. Ефективността му е неописуема. Неговата сила не може да бъде овладяна от интелекта; тя може да бъде изпитана само от практикуващия. „Шри Свами Шивананда“ Бхакти йога“.
Когато нашата воля (иччха-шакти) се слее напълно с волята на божеството, ние отваряме още по-дълбоко измерение – енергията на всемогъществото и славата на божеството (айшваря-шакти). Тази енергия е много важна за успокояване на всички клеши (осквернения), подчиняване на вътрешни демони, препятствия, които въплъщават нашата нечиста карма.
„Моля, изразете себе си, намерете себе си. Отидете отвъд това, което правите. Погледнете отвъд мястото, където сте. Този свят не принадлежи нито на вас, нито на Мен. Вие живеете в този свят благодарение на вашата карма, благодарение на силата на вашето желание. Имате много желания, така че сте далеч от истината. Аз не съм предназначен да Ме търсиш. Вашето съзнание ще Ме намери от само себе си. Вашето съзнание ще се събуди от само себе си. Върнете се при себе си.“ Пилот Баба „Кой съм аз“.
Гуру Нанак каза „Ek Онг Кар” – един с един, тогава той ще стане един.
В йога – 84 хиляди асани. Целта на йога е постигане на съвършенство в поне една от тях (когато умът, душата и тялото са едно).
Така, потапяйки се в изучаваната тема и разглеждайки я през призмата на синтеза, успях, струва ми се, да постигна известно просветление в тази материя и да разсея въображаемите противоречия. Първоначалната ми грешка беше неразбирането на същността на двете практики.
И сега разбирам, че молитвата не е чакане със скръстени ръце, докато висшите сили започнат да ви благоприятстват.
Божествените сили са готови да ви се притекат на помощ, но за тяхното изпълнение е необходим действен импулс от страна на човека.
Личният пример и учението на Буда най-добре демонстрират, че само с цената на собствените усилия човек може да стигне до прекратяване на страданията(Благородния осемкратен път).
Като цяло йога концепцията за молитвата е добре разкрита в следната притча: „Едно малко момиченце беше много разстроено, че брат й иска да хване птиците в капан. На оплакването й към баща й той веднъж, шеговито, отговори: „Молете се на Бог за това“. Впоследствие, като забеляза, че е много щастлива, той я попита дали се моли. „Да“, каза тя, „молех се три пъти: първо се молих на Бог да не позволи на птиците да се хванат в капаните, след това се молих капаните да не хванат птиците; след това стъпках всички капани на парчета.“
Молитвата на йогите е акт на благодарност и донасяне на резултатите от всичките му действия в полза на съзнателните същества.
„Какъв е смисълът да се молиш на Всемогъщия, ако не знаеш как да оцениш живота, даден им? КалХо НааХо “Ще настъпи ли утре или не“
„Молитвата облагородява, когато е дълбоко чувство, избухващо от дълбините на сърцата ни за доброто на другите, но не и на нас самите“ Н. П. Блаватска.
„Просите и не получавате, защото не искате за добро, а за да го използвате за своите похоти” (Яков 4:3).
Превод статия от www.oum.ru
